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<title>Magisierung</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Magisierung</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Magisierung</b> bedeutet zunächst, einen Vorgang mit Hilfe eines Konzeptes von <a href="Magie" title="Magie">Magie</a> zu erklären.

</p><p>In der <a href="Soziologie" title="Soziologie">Soziologie</a> wird <i>Magisierung</i> begrifflich auf der Dimension der <i>Ritualität</i> des <a href="Sozialer_Wandel" title="Sozialer Wandel">sozialen Wandels</a> dargestellt, ihr Gegenstück ist dort die „<a href="S%C3%A4kularisierung" title="Säkularisierung">Säkularisierung</a>“. Da, wo (naturwissenschaftliche, weltliche) „säkularisierte“ <a href="Erkl%C3%A4rung#Kausale_Erklärung" title="Erklärung">Kausalerklärungen</a> einen <a href="Sozialer_Wandel" title="Sozialer Wandel">Wandel</a> nicht zufriedenstellend erklären, werden regelmäßig „magisierte“ Zusatzerklärungen gesucht (<i>„außerdem bin ich heute mit dem linken Fuß zuerst aufgestanden“, „an Bord eines Segelschiffes pfeift man eben nicht“</i>). In fast allen traditionalen Gesellschaften ist die Magisierung hoch, in neuzeitlichen werden Ursachen z. B. in <a href="Propaganda" title="Propaganda">Propaganda</a> oder <a href="Werbung" title="Werbung">Werbung</a> in Wort und Bild gezielt magisiert.

</p><p>Die <a href="Katastrophensoziologie" title="Katastrophensoziologie">Katastrophensoziologie</a> nimmt eine hohe „Magisierung“ als Merkmal, um <a href="Katastrophe" title="Katastrophe">Katastrophen</a> anhand ihrer <a href="Kausalit%C3%A4t" title="Kausalität">Kausalzuschreibungen</a> von rational („säkularisiert“) erwartbaren und eingetretenen großen <a href="Risiko" title="Risiko">Risiken</a> abzugrenzen, also von vorhersehbaren Groß<a href="Insolvenz" title="Insolvenz">konkursen</a>, verlorenen Entscheidungs<a href="Schlacht" title="Schlacht">schlachten</a> oder 'vernünftigen' <a href="Revolution" title="Revolution">Revolutionen</a>. „Katastrophen“ werden demnach stets mit sehr dämonisierten Ursachen aufgefasst (<i>„<a href="Gott" title="Gott">Gott</a> hat gestraft“, „die Natur schlägt zurück“, „mein <a href="Heil" title="Heil">Glück</a> hat mich verlassen“ usw.</i>). Entsprechend magisiert sich auch das antwortende <a href="Soziales_Handeln" title="Soziales Handeln">Handeln</a> der Betroffenen, sie 'entdecken Gott' und tun <a href="Bu%C3%9Fe_(Religion)" title="Buße (Religion)">Buße</a>, beschuldigen haltlos Andere (ihresgleichen oder ihnen Fremde) u. v. a. m. (<i>Vgl.</i> auch den <a href="S%C3%BCndenbock" title="Sündenbock">Sündenbock</a>.)

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Lars_Clausen" title="Lars Clausen">Lars Clausen</a>: <i>Tausch</i>, München (Kösel) 1978</li>

<li>Lars Clausen, <a href="Elke_M._Geenen" title="Elke M. Geenen">Elke M. Geenen</a>, Elísio Macamo: <i>Entsetzliche soziale Prozesse. Theorie und Empirie der Katastrophen</i>, Münster (LIT) 2003</li></ul></div><div><div class="zim-footer">

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